Encantaria e Tambor de Mina no Pará
Como a Mina maranhense se encontrou com a pajelança e a Umbanda em Belém e fez da encantaria a sua marca.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
A chegada a Belém
No começo do século 20, muitos maranhenses migraram para Belém e para o interior do Pará. Com eles foi o Tambor de Mina, que abriu casas na capital paraense. Ali a religião encontrou a Pajelança cabocla, o catolicismo popular amazônico e, mais tarde, a Umbanda, e passou por transformações próprias.
Pesquisadores como Napoleão Figueiredo, Anaíza Vergolino e, depois, Taissa Tavernard de Luca estudaram essa história e mostraram que, em Belém, a encantaria ganhou um peso ainda maior do que no Maranhão. Os voduns africanos continuaram lembrados em muitas casas, mas os encantados se tornaram os grandes protagonistas.
Mina, Umbanda-Mina e Mina de caboclo
No Pará surgiram muitas formas de culto. Há casas que se dizem de Mina e mantêm toques próximos dos maranhenses; casas de Umbanda que recebem encantados da Mina; e casas que juntam tudo, chamadas por alguns de Umbanda-Mina ou Mina de caboclo. Em muitas, há também sessões de cura com encantados do fundo.
Essa mistura não é desordem. Cada casa tem a sua organização, seus fundamentos e sua hierarquia. O que se vê é uma religião que se adaptou ao lugar, aos rios e às pessoas da Amazônia.
Os encantados paraenses
Em Belém, encantados como Mariana, Jarina, Herondina, o Rei da Turquia, Rei Sebastião e os caboclos de pena se tornaram muito populares. Outros vieram do mundo amazônico: os botos, as cobras grandes e o povo do fundo, que entraram nos terreiros pela porta da pajelança.
Dali, alguns desses encantados viajaram de novo, levados por migrantes paraenses para outras regiões do país, e hoje são recebidos em casas de Umbanda bem longe da Amazônia.
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