Pajelança e catolicismo popular
Por que tantos ribeirinhos vão à missa e ao pajé sem ver contradição.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
Santos e visagens
O título do livro de Eduardo Galvão resume bem essa convivência: santos e visagens. Nas comunidades que ele estudou, os santos católicos eram celebrados em festas, procissões e promessas, enquanto as visagens e os encantados eram respeitados e temidos no dia a dia. Uma coisa não excluía a outra.
Os santos cuidam de proteger, conceder graças e dar ânimo à comunidade; os encantados explicam e tratam certos males ligados ao rio e à mata. O pajé, em geral, é também um católico devoto.
Rezas na sessão
Muitas sessões de pajelança começam e terminam com orações católicas, como o Pai-Nosso e a Ave-Maria, e com pedidos de licença a Deus e aos santos. Muitos pajés dizem que o dom vem de Deus e que os encantados trabalham com a permissão divina.
Altares com imagens de santos, rosários e velas são comuns na casa do curador. As devoções mudam de acordo com a região e com a história pessoal de cada um.
Conflitos com a Igreja
Essa convivência nem sempre foi pacífica. Em seu estudo sobre padres, pajés, santos e festas, Maués mostrou como, em vários momentos, padres e autoridades da Igreja tentaram controlar as festas populares e combater os pajés, considerados supersticiosos ou perigosos.
A população, por sua vez, continuou a seguir o seu próprio catolicismo, cheio de devoções, promessas, irmandades e festas organizadas pelos próprios fiéis, sem abandonar o pajé. Hoje há mais diálogo em alguns lugares, mas a tensão não desapareceu por completo.
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