Não registrada
Forças que entravam na pessoa e lhe davam o poder de descobrir a causa das doenças.
Nos documentos estudados por Laura de Mello e Souza sobre Luzia Pinta, aparece a ideia de ventos de adivinhar: forças que entravam no corpo da calunduzeira durante o ritual e lhe davam a capacidade de ver o que estava oculto.
Segundo os depoimentos, quando esses ventos chegavam, ela mudava de comportamento, falava de outro modo e conseguia apontar a causa dos males de quem a consultava. Depois indicava o tratamento.
A expressão ventos mostra como os próprios praticantes tentavam explicar o transe em português para pessoas de fora, usando uma imagem de algo invisível que chega e se move.
Aviso importante: a expressão foi registrada por escrivães da Inquisição durante interrogatórios, em situação de medo e pressão. Não sabemos com certeza se era a palavra usada no dia a dia do culto ou uma tradução feita para os inquisidores.
Cada casa e cada nação tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Em muitas tradições africanas, o vento e o sopro são imagens da presença espiritual. Conta-se em diversos lugares que o espírito chega como um vento, toca a pessoa e passa a falar por ela.
Não há uma lenda específica registrada para os ventos de adivinhar no Brasil. A imagem é lembrada aqui porque ajuda a entender a expressão que chegou até nós pelos documentos.
Entidade · Não registrada nos documentos sobre os calundus
Deus criador das tradições bantas, acima dos espíritos e dos antepassados.
Entidade · Não registrada
Espíritos que se manifestavam nas pessoas, causavam ou curavam doenças e falavam com a comunidade.
Entidade · Não registrada nos calundus
Forças espirituais ligadas a objetos consagrados que protegem, curam e punem.
Entidade · Não registrada
Forças ligadas a lugares da natureza, que protegem a fertilidade e podem trazer doença ou cura.