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Divindade · Culto aos Egungun

Xangô e a ancestralidade real

Kaô Kabiecilê!

Orixá da justiça, do trovão e da realeza, lembrado como antigo rei de Oyó, reino ligado à organização do culto aos ancestrais.

Grupo
Divindade
Saudação
Kaô Kabiecilê!
Dia
Quarta-feira, em muitas casas de Candomblé
Elemento
Fogo e trovão
Equivalências
No sincretismo popular, associado a São Jerônimo e, em algumas regiões, a São João Batista; muitas casas não fazem sincretismo.
Cores
vermelho, branco

Nesta página

Quem é Xangô e a ancestralidade real

Xangô é o Orixá da justiça, do trovão e do fogo, e é lembrado pela tradição como um dos antigos reis de Oyó, o poderoso reino iorubá. Essa dupla condição, de Orixá e de rei divinizado, faz dele uma figura importante para entender a relação entre realeza, ancestralidade e culto aos mortos.

Estudos históricos e a tradição oral ligam o reino de Oyó à organização do culto aos egungun, que tinha papel na vida da corte, na manutenção da ordem e na memória dos antigos governantes. Nesse sentido, Xangô representa a ancestralidade real: a ideia de que os grandes reis do passado continuam inspirando e protegendo o povo.

Ao mesmo tempo, em muitas casas de Candomblé no Brasil se diz que Xangô se afasta das coisas da morte e não gosta de ficar perto dos eguns, enquanto Oyá, sua companheira, as domina. As duas ideias convivem sem se anular e variam muito entre as casas e as linhagens.

Quando é imaginado em forma humana, Xangô aparece como um homem negro forte e majestoso, vestido de vermelho e branco, com coroa e o oxé, o machado de duas lâminas, nas mãos, num cenário de pedras, fogo e céu carregado.

Cada casa e cada nação tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.

Lendas

01

O rei que não morreu

Conta a tradição que Xangô foi um rei poderoso de Oyó, temido e admirado, mas também envolvido em conflitos. Em um dos episódios mais conhecidos, depois de grandes desentendimentos, ele deixou o palácio e desapareceu.

Seus inimigos espalharam que o rei tinha morrido em desonra, mas seus seguidores afirmaram que ele não havia morrido: tinha se transformado em Orixá e subido ao céu, de onde passou a se manifestar pelo trovão. Muitos autores registram essa ideia na expressão iorubá que diz que o rei não morreu.

A narrativa, recontada aqui de forma livre e com muitas variações, mostra como na cultura iorubá a fronteira entre o grande ancestral e o Orixá pode ser fina: os reis do passado continuam presentes na vida do povo.

Símbolos

Símbolos

  • Oxé, o machado de duas lâminas
  • Coroa
  • Pedra de raio
  • Gamela
  • Cor vermelha e branca

Comidas

Amalá

Prato de quiabo cortado, refogado com camarão seco e azeite de dendê, servido em gamela, muito ligado a Xangô.

Ajebó

Preparo de quiabo batido oferecido em algumas casas, com variações de receita.

Curiosidades

  • Xangô é lembrado como o quarto rei de Oyó em muitas listas da tradição oral.
  • Sua relação com os eguns é contada de formas diferentes em cada casa.
  • Oyá, senhora dos egungun, é lembrada como uma de suas esposas.
  • Em Pernambuco, a palavra Xangô também dá nome a uma tradição religiosa inteira.