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Orixá

Logunedé

Logun ô Akofá!

Juventude, beleza, riqueza, caça e pesca.

Cores
Azul-turquesa, Amarelo
Dia da semana
Quinta-feira
Elemento
Água e mata; rios e florestas
Sincretismo
Santo Expedito (em algumas casas)
Data
19 de abril (em algumas casas)
Saudação
Logun ô Akofá!

Nesta página

Quem é Logunedé

Logunedé, também chamado de Logun Edé, é o jovem príncipe dos Orixás, filho de Oxóssi, o caçador, e de Oxum, a senhora das águas doces. Ele reúne o melhor dos dois: a agilidade, a pontaria e o conhecimento da mata do pai, e a beleza, a doçura e a riqueza da mãe. Seus domínios são a juventude, a beleza, a fartura, a caça e a pesca.

Seu culto vem da região de Ijexá, no sudoeste da atual Nigéria, e o nome é ligado à cidade de Edé, perto de Oxogbo, a terra de Oxum. Hoje ele é pouco cultuado na própria África, mas ganhou muita força no Brasil, onde tem muitos filhos iniciados no Candomblé.

Logunedé é imaginado como um rapaz negro, bonito e elegante, de gestos leves e sorriso encantador, que transita com a mesma facilidade entre a mata e o rio. Sua morada preferida é justamente o encontro dos dois reinos: as margens de rios e córregos cercados de vegetação, onde a floresta encontra a água.

Algumas tradições dizem que ele vive seis meses na mata, comendo da caça, e seis meses no rio, comendo peixes, e muitas vezes isso é contado como se ele mudasse de natureza. Outras casas explicam que isso é um símbolo: Logunedé tem livre acesso aos dois mundos e se adapta a qualquer ambiente. É um Orixá cultuado principalmente no Candomblé; na Umbanda ele aparece pouco e costuma vir ligado às linhas de Oxóssi e de Oxum. Os detalhes variam de casa para casa e de nação para nação.

Cada casa tem os seus fundamentos: cores, dias e sincretismo podem mudar no seu terreiro. Siga sempre o que a sua casa ensina.

Lendas (itans)

01

Oxum, o mel e o caçador

Contam que Oxum se apaixonou por Erinlé, um caçador valente, ligado a Oxóssi. Mas ele não lhe dava atenção. Oxum foi a um adivinho, que lhe explicou: aquele caçador só se interessava pelas mulheres da mata, nunca pelas do rio.

Oxum então passou mel pelo corpo e rolou no chão da floresta, ficando coberta de folhas, como se fosse uma moça da mata. Quando o caçador a viu, apaixonou-se na hora, e os dois ficaram juntos.

Um dia, esquecendo o conselho, Oxum convidou o amado para um banho de rio. A água lavou o mel e as folhas, e o caçador percebeu o disfarce e foi embora. Oxum já estava grávida e deu à luz Logunedé, que é metade rio e metade mata. Do pai recebeu o arco e flecha (ofá); da mãe, o espelho (abebé).

02

O menino criado por Oiá

Em uma das versões da história, Oxum deixou o filho pequeno na beira do rio, enquanto resolvia os seus assuntos. Quem o encontrou foi Oiá, a senhora dos ventos, que o levou para casa e o criou com carinho, ensinando-lhe coragem e destreza.

Quando Oxum voltou, o menino já tinha crescido. Por isso muitas casas dizem que Logunedé tem duas mães: a que o gerou e a que o criou, e que ele respeita as duas. A história lembra que família também é quem cuida.

03

O príncipe que repartia a caça

Logunedé herdou do pai a pontaria certeira e da mãe o dom de atrair riqueza. Diz a tradição que, sempre que voltava de uma caçada ou de uma pescaria farta, ele não guardava tudo para si.

Passava pelas aldeias e repartia a caça, os peixes e os presentes com quem não tinha o que comer. Por isso ficou conhecido como um príncipe generoso, que se importa com o sofrimento dos outros e não deixa ninguém passar fome perto dele.

Os itans são histórias sagradas da tradição oral, contadas de jeitos diferentes em cada casa. Aqui estão recontados com as nossas palavras.

Arquétipo: como são os filhos

Os filhos de Logunedé costumam unir traços de Oxóssi e de Oxum: são charmosos, criativos, curiosos e cheios de vida, com aparência jovem por muitos anos. Gostam de beleza, de boas roupas e de ambientes agradáveis, e têm grande facilidade para se adaptar a pessoas e lugares diferentes. Lembre que o arquétipo é uma tendência, não um destino, e que só o jogo da casa confirma o Orixá de cabeça.

Qualidades

  • Charme e simpatia que conquistam com facilidade
  • Criatividade e talento para as artes
  • Adaptação rápida a ambientes e situações novas
  • Generosidade e vontade de ajudar quem precisa
  • Espírito jovem, alegre e curioso
  • Faro para oportunidades e para ganhar dinheiro

Pontos de atenção

  • Vaidade excessiva e preocupação com a aparência
  • Mudanças de humor repentinas
  • Dificuldade em escolher um caminho e ficar nele
  • Exigência de perfeição, consigo e com os outros
  • Zanga forte quando contrariado, apesar do jeito doce

O arquétipo é uma tendência, não um destino: cada pessoa é única, e o Orixá de cabeça só é confirmado pela casa.

Cozinha de santo

Axoxó com omolocum

Une a comida do pai e a da mãe. O axoxó é milho vermelho cozido, enfeitado com lascas de coco; o omolocum é feijão-fradinho cozido, temperado com cebola e camarão seco no dendê ou no azeite doce, enfeitado com ovos cozidos. Os dois são servidos lado a lado, num só prato, para Logunedé.

Papa de milho com coco

Milho branco ou fubá cozido devagar com leite de coco até virar um mingau grosso, às vezes adoçado com um pouco de mel. É uma oferenda delicada, que lembra a doçura de Oxum e a fartura das roças.

Ipeté

Inhame cozido e amassado, refogado no dendê com cebola e camarão seco. É prato de Oxum que, em muitas casas, também é oferecido a Logunedé, filho dela.

A comida de santo é preparada com fundamento e oração. O modo de fazer e de oferecer muda de casa para casa.

Símbolos e pontos de força

Ferramentas

  • Ofá (arco e flecha), herança de Oxóssi
  • Abebé (espelho ou leque de metal), herança de Oxum
  • Balança, símbolo de equilíbrio, em algumas casas

Elementos

  • Ouro e latão
  • Pedras azul-turquesa e amarelas, como a turquesa e o citrino
  • Penas de pavão, em algumas casas

Pontos de força

  • Margens de rios e córregos cercados de mata
  • Cachoeiras
  • Encontro de rio com floresta
  • Várzeas e beiras de lagoa

Número

  • Não há número único; algumas casas usam o 7 e outras o 8. Varia de casa para casa.

Animais

  • Cavalo-marinho, em muitas casas
  • Peixes de rio
  • Pavão, lembrado pela beleza

Ervas

As ervas são usadas em banhos, defumações e firmezas, nunca para beber. Algumas irritam a pele ou são tóxicas: confirme com a sua casa e procure sempre o médico.

Peregum verde e amarelo (dracena rajada)

Peregum verde e amarelo (dracena rajada)

Folha sagrada de Logunedé; usada em sacudimento e banho de limpeza do pescoço para baixo. Pode irritar a pele sensível. Uso externo apenas; nunca ingerir.

Aroeira

Aroeira

Banho forte de descarrego, do pescoço para baixo, e limpeza de objetos. A aroeira-brava causa alergia forte na pele em algumas pessoas: confirme a espécie com a casa. Uso externo apenas; nunca ingerir.

Colônia

Colônia

Folha de Oxum usada em banho de harmonia e atração. Uso externo apenas; nunca ingerir.

Capim-limão (capim-santo)

Capim-limão (capim-santo)

Folha de Oxóssi usada em banho de limpeza e defumação. Uso externo apenas; nunca ingerir em rituais.

Malva-branca

Malva-branca

Banho de limpeza e calma, comum nas folhas das águas doces. Uso externo apenas; nunca ingerir.

Roupa e dança

Logunedé dança com roupas que misturam o azul-turquesa de Oxóssi e o amarelo-ouro de Oxum, às vezes com detalhes em verde. Usa capacete ou coroa enfeitados, colares e braceletes dourados. Numa das mãos leva o ofá, arco e flecha do caçador, e na outra o abebé, o espelho da mãe. Sua dança alterna os gestos do caçador, que aponta e mira, com os movimentos suaves e vaidosos de Oxum, que se olha no espelho. As cores e os detalhes variam de casa para casa e de nação para nação.

Oferendas

As oferendas a Logunedé costumam ser feitas na beira de um rio com mata, de preferência sob orientação da casa que você frequenta. Milho, coco, frutas doces e flores amarelas e azuis são elementos comuns, servidos em folha de bananeira, alguidar de barro ou cabaça.

Cuide do lugar como se fosse a casa do próprio Orixá: nada de plástico, vidro, garrafas, isopor ou velas que possam causar incêndio na mata. Leve de volta tudo o que não se decompõe.

Peça alegria, criatividade, equilíbrio e prosperidade, e agradeça. Logunedé gosta de capricho: uma oferenda simples feita com cuidado vale mais que uma grande feita às pressas.

Leve de volta plástico, vidro e embalagens: cuidar da natureza também é homenagear o Orixá.

Qualidades (caminhos)

Logun Edé Loko

Aspecto citado em algumas casas como ligado a Exu e aos caminhos.

Logun Edé Ibain

Aspecto ligado ao recém-nascido, muito próximo de Oxum, que algumas casas dizem ser inseparável da mãe.

As qualidades são os diferentes caminhos do mesmo Orixá, mais conhecidos no Candomblé.

Curiosidades

  • Muitas casas dizem que Logunedé quase não tem qualidades, por ser um Orixá único, filho de dois Orixás; outras listam alguns aspectos.
  • Em várias casas, quem é de Logunedé também cuida de Oxum, e quem é de Oxum também cuida de Logunedé, pela ligação forte entre mãe e filho.
  • Seu nome é ligado à cidade de Edé, perto de Oxogbo, na Nigéria.
  • A saudação mais usada no Brasil é Logun ô Akofá, que lembra o caçador e a sua flecha.
  • No sincretismo, algumas casas o associam a Santo Expedito e outras a São Miguel Arcanjo.
  • Seu dia mais comum é a quinta-feira, dia de Oxóssi, mas algumas casas também o festejam no sábado, dia de Oxum.

Pontos cantados

Ainda não publicamos pontos de Logunedé. Nas fontes de estudo do canal não encontramos pontos tradicionais de domínio popular dedicados a Logunedé, e o canal não inventa letras: só publica pontos que já são cantados nos terreiros há gerações.

Logunedé é mais cultuado no Candomblé, com cantigas em iorubá que cada casa aprende com os mais velhos. Se você conhece um ponto tradicional de Logunedé, conte nos comentários do canal.

Ver todos os pontos cantados

No canal

Vídeo em produção. Inscreva-se no canal para ser avisado.

Fontes de estudo: Lendas e Características dos Orixás; Antropologia dos Orixás; Qualidades dos Orixás (coletânea); Ewé Òrìsà Ifá (estudo de ervas); Ervas dos Orixás na Umbanda; A Roupa dos Orixás (Samuel Abrantes); Adimu: oferenda aos Orixás; Mitologia dos Orixás (Reginaldo Prandi), como referência geral; Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo (Pierre Verger), como referência geral.