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Orixá

Ogum

Ogunhê! (Ogum Iê!)

Luta, trabalho, tecnologia, abertura de caminhos e vitória nas demandas.

Cores
Vermelho (Umbanda), Azul-escuro (Candomblé)
Dia da semana
Terça-feira
Elemento
Terra e ferro; os caminhos
Sincretismo
São Jorge (no Rio) e Santo Antônio (na Bahia)
Data
23 de abril
Saudação
Ogunhê! (Ogum Iê!)

Nesta página

Quem é Ogum

Ogum é o Orixá guerreiro, senhor do ferro, da forja e dos caminhos. Na África, entre os iorubás, ele é ligado sobretudo à cidade de Irê, na região de Ekiti, na atual Nigéria, de onde vem o título Oniré, o senhor de Irê. Também é cultuado pelos povos fon, no antigo Daomé, com o nome de Gu.

Ogum rege o trabalho, a tecnologia, a agricultura, a guerra justa e a abertura de caminhos. Foi ele quem ensinou aos seres humanos a trabalhar o ferro e a fazer as ferramentas que permitiram plantar, construir e se defender. Por isso é patrono de ferreiros, agricultores, motoristas, soldados e de todos que trabalham com metal e máquinas.

No Candomblé, Ogum é considerado irmão de Exu e de Oxóssi, filho de Iemanjá em muitas versões. É ele quem vem logo depois de Exu nas cerimônias, abrindo o caminho para os outros Orixás. Suas cores, no Candomblé, costumam ser o azul-escuro e o verde, conforme a qualidade.

Na Umbanda, Ogum comanda uma das Sete Linhas, com muitas falanges, como Ogum Beira-Mar, Ogum Megê e Ogum Iara. É sincretizado com São Jorge no Rio de Janeiro e no Sudeste e com Santo Antônio na Bahia, e sua cor mais comum é o vermelho. O 23 de abril, dia de São Jorge, é uma das grandes festas populares dedicadas a ele.

Como em todo o culto aos Orixás, nomes, cores, qualidades e preceitos de Ogum variam muito de casa para casa e de nação para nação. Este texto é uma visão geral e respeitosa.

Cada casa tem os seus fundamentos: cores, dias e sincretismo podem mudar no seu terreiro. Siga sempre o que a sua casa ensina.

Ogum

Lendas (itans)

01

O dia do silêncio em Irê

Depois de muitos anos de lutas fora de casa, Ogum voltou à cidade de Irê, onde havia deixado seu filho como rei. Chegou cansado, com sede e fome, esperando ser recebido com festa. Mas era um dia sagrado em que todos deviam ficar em silêncio, e ninguém respondeu às suas saudações.

Sem saber do preceito, Ogum achou que estava sendo desprezado pelo próprio povo. Tomado pela raiva, passou a destruir tudo o que via com sua espada. Só parou quando seu filho chegou, trouxe comida, vinho de palma e explicou o motivo do silêncio.

Arrependido do que tinha feito, Ogum não quis mais governar. Fincou a espada no chão e entrou na terra, prometendo voltar sempre que seus filhos o chamassem em momentos de necessidade. A lenda é lembrada como uma lição sobre a força da raiva e a importância de ouvir antes de agir, e explica por que Ogum é saudado com respeito em todas as cerimônias.

02

O ferro que abriu o caminho

No começo dos tempos, os Orixás quiseram descer do Orum para a Terra, mas o caminho estava fechado por uma mata densa e espinhosa. Cada um tentou abrir passagem com as suas próprias armas, de madeira, de pedra ou de cobre, e todas quebraram.

Ogum foi o único que tinha uma ferramenta de ferro. Com ela, cortou a mata e abriu a estrada por onde os outros Orixás passaram. Agradecidos, os Orixás quiseram fazê-lo rei, mas Ogum preferiu seguir caminhando.

Desde então, Ogum é o dono dos caminhos e de tudo o que precisa ser aberto. Por isso seus filhos o chamam quando precisam começar um trabalho, uma viagem ou uma nova fase da vida.

03

Os irmãos Ogum e Oxóssi

Ogum e Oxóssi eram irmãos e muito unidos. Ogum cuidava da forja e da guerra, e Oxóssi preferia a mata e a caça. Certa vez, Ogum voltou de uma batalha e encontrou a casa da família cercada por inimigos, que ameaçavam a mãe e o irmão mais novo.

Ogum lutou e expulsou os inimigos. Depois, preocupado em deixar o irmão protegido enquanto viajava, ensinou Oxóssi a se defender e a fabricar armas. Em troca, Oxóssi ensinou a Ogum os segredos da mata e passou a levar caça para alimentar a família.

Por isso os dois são chamados de irmãos inseparáveis em muitas casas, e o ferro de Ogum aparece também nas flechas e ferramentas de Oxóssi. A lenda mostra a parceria entre a força e a sabedoria, entre quem protege e quem alimenta.

Os itans são histórias sagradas da tradição oral, contadas de jeitos diferentes em cada casa. Aqui estão recontados com as nossas palavras.

Arquétipo: como são os filhos

Os filhos de Ogum costumam ser pessoas de ação, trabalhadoras, diretas e corajosas. Gostam de desafios, de começar projetos e de abrir caminho onde ninguém passou. São leais e protetores, mas podem ter pavio curto. Os arquétipos são apenas tendências e cada pessoa tem a sua forma própria de ser.

Qualidades

  • Coragem e iniciativa
  • Disposição para o trabalho pesado
  • Sinceridade e franqueza
  • Lealdade aos amigos e à família
  • Senso de justiça e vontade de proteger os mais fracos
  • Persistência diante dos obstáculos
  • Habilidade prática e técnica

Pontos de atenção

  • Impaciência e temperamento explosivo
  • Dificuldade de aceitar ordens e críticas
  • Tendência a agir antes de pensar
  • Teimosia
  • Começar muitas coisas e não terminar
  • Rigidez com os outros e consigo mesmo

O arquétipo é uma tendência, não um destino: cada pessoa é única, e o Orixá de cabeça só é confirmado pela casa.

Cozinha de santo

Feijoada de Ogum

Feijão preto cozido com carnes e temperos, servido com arroz, couve, farofa e laranja em muitas casas de Umbanda. É uma comida de partilha, oferecida a Ogum e servida aos presentes nas festas de 23 de abril e nas giras dedicadas a ele.

Inhame assado

Inhame inteiro assado na brasa ou no forno, aberto e regado com dendê ou com mel, conforme a casa. É uma das comidas mais tradicionais de Ogum no Candomblé, ligada à terra e ao trabalho na roça.

Feijão-fradinho com dendê

Feijão-fradinho cozido e refogado com cebola, camarão seco e azeite de dendê. Aparece em oferendas a Ogum em várias casas, às vezes ao lado do inhame.

Acaçá

Massa de milho cozida e enrolada em folha de bananeira. Acompanha as oferendas de Ogum como alimento que acalma e equilibra; algumas casas usam o acaçá vermelho, de milho vermelho.

A comida de santo é preparada com fundamento e oração. O modo de fazer e de oferecer muda de casa para casa.

Símbolos e pontos de força

Ferramentas

  • Espada
  • Facão e lança
  • Ferramentas de ferro em miniatura: enxada, foice, martelo, bigorna, pá e faca
  • Mariô, a franja de folhas de palmeira desfiadas

Elementos

  • Ferro
  • Aço
  • Granada e ônix
  • Contas azul-escuras, verdes ou vermelhas, conforme a casa
  • Folhas de palmeira (mariô)

Pontos de força

  • Estradas e caminhos
  • Encruzilhadas abertas
  • Linhas de trem e ferrovias
  • Beira de matas
  • Oficinas e ferrarias

Número

  • 7, ligado a Ogum Megê e às sete aldeias da lenda

Animais

  • Cachorro
  • Galo
  • Cavalo, na imagem de São Jorge

Ervas

As ervas são usadas em banhos, defumações e firmezas, nunca para beber. Algumas irritam a pele ou são tóxicas: confirme com a sua casa e procure sempre o médico.

Espada-de-São-Jorge

Espada-de-São-Jorge

Firmeza e proteção na porta de casa e em banhos fortes conforme a casa. Atenção: é tóxica se ingerida e pode irritar a pele e os olhos; mantenha longe de crianças e animais.

Aroeira

Aroeira

Banho forte de descarrego, do pescoço para baixo, e limpeza de ferramentas. Atenção: algumas espécies de aroeira causam alergia forte na pele; nunca ingerir e consultar a casa e um médico.

Folha de mangueira

Folha de mangueira

Banho de descarrego e forração do chão para afastar energias negativas. Uso externo apenas.

Bambu (folhas)

Bambu (folhas)

Defumação e banho do pescoço para baixo contra energias negativas, ligado a Ogum e Iansã. Não ingerir.

Peregum (pau-d'água)

Peregum (pau-d'água)

Folha muito usada nos fundamentos de Ogum e de outros Orixás, em banhos e firmeza. Não ingerir.

Losna

Losna

Banho de descarrego em algumas casas de Umbanda. Não ingerir; pode irritar a pele sensível.

Roupa e dança

Ogum se veste como guerreiro. No Candomblé, usa azul-escuro, verde ou as duas cores, conforme a qualidade; na Umbanda, o vermelho é o mais comum, às vezes com branco. Traz um capacete ou coroa com franja de mariô, as folhas de palmeira desfiadas que também enfeitam a cintura, e leva espada e ferramentas de ferro. Sua dança é de luta: avança, recua, abre caminho com a espada e corta o ar como quem desbrava a mata.

Oferendas

As oferendas a Ogum costumam ter inhame assado, feijoada, frutas como manga-espada e abacaxi, cravos vermelhos e velas nas cores da casa. O pedido deve ser direto e honesto, como o próprio Ogum.

Deixe as oferendas em caminhos e beiras de estrada com segurança e respeito ao espaço público, sem lixo, plástico, vidro, latas ou velas acesas perto de matas. Recolha o que não for natural e nunca atrapalhe o trânsito de pessoas e veículos.

Cada casa tem seus dias, cores e preceitos para Ogum. Antes de qualquer oferenda, converse com os mais velhos da sua casa.

Leve de volta plástico, vidro e embalagens: cuidar da natureza também é homenagear o Orixá.

Qualidades (caminhos)

Megê

Considerado o mais velho, a raiz dos outros Oguns, ligado à conquista das sete aldeias. Muito presente também na Umbanda.

Ogunjá

Ogum combativo e solitário, ligado a Oxaguiã e a Iemanjá. Veste verde-escuro.

Xoroquê

Ogum agitado e extrovertido, que fala alto e tem ligação forte com Exu.

Alagbedé

O Ogum ferreiro, trabalhador sério e exigente, marido de Iemanjá Ogunté em muitas versões.

Akorô

Ogum jovem, irmão de Oxóssi, ligado à floresta e de natureza benéfica.

Wari

Ogum de temperamento difícil e autoritário, ligado aos ancestrais e aos mistérios.

As qualidades são os diferentes caminhos do mesmo Orixá, mais conhecidos no Candomblé.

Curiosidades

  • O nome Ogum é usado em várias línguas da região iorubá para falar do ferro e de quem trabalha com ele.
  • Em muitas casas, nenhuma cerimônia começa sem saudar Exu e Ogum, os que abrem os caminhos.
  • A devoção a Ogum e a São Jorge se misturam no Rio de Janeiro, onde o 23 de abril é feriado estadual.
  • O mariô, franja de folhas de palmeira desfiadas, é colocado nas portas de muitas casas como proteção de Ogum.
  • No Brasil, Ogum passou a proteger também motoristas, mecânicos e trabalhadores das ferrovias, por causa do ferro e dos caminhos.
  • Na tradição africana, Ogum é um homem negro, forte, de corpo de trabalhador e guerreiro.

Pontos cantados

No canal

EstreiaAs 7 linhas da Umbanda: Ogum15 de novembro, 12h, no canalAtivar o sino no YouTube
EstreiaAs Sete Linhas da Umbanda: cores, saudações e sincretismo de cada uma | Dia da Umbanda15 de novembro, 19h, no canalAtivar o sino no YouTube

Fontes de estudo: Lendas Africanas dos Orixás; Lendas e Características dos Orixás; Características e Lendas dos Orixás; Qualidade dos Orisás; Qualidades do Orixá; A Roupa dos Orixás; Ervas dos Orixás (Umbanda); Dicionário dos Rituais Afro-Brasileiros; Pierre Verger, Orixás; Reginaldo Prandi, Mitologia dos Orixás.