Pular para o conteúdo
Orixá

Oxumaré

Arroboboi!

Renovação, ciclos, riqueza e a continuidade da vida.

Cores
Verde, Amarelo
Dia da semana
Terça-feira
Elemento
Água e ar; o arco-íris
Sincretismo
São Bartolomeu
Data
24 de agosto
Saudação
Arroboboi!

Nesta página

Quem é Oxumaré

Oxumaré é o Orixá do arco-íris e da serpente, o senhor dos ciclos, do movimento contínuo e da riqueza que circula. Ele representa tudo o que se renova: a chuva que sobe ao céu e volta à terra, as estações que se repetem, a vida que termina num ponto para recomeçar em outro. Sua imagem mais conhecida é a da cobra que morde a própria cauda, formando um círculo que não tem começo nem fim.

A origem do seu culto está entre os povos fon e mahi do antigo Daomé, atual Benin, onde a grande serpente sagrada se chama Dã (Dan). Com o tempo, esse culto foi acolhido pelos iorubás, que o chamaram de Òṣùmàrè, palavra ligada ao arco-íris. Por isso Oxumaré é um Orixá de dupla raiz, jeje e nagô, e muitas histórias o colocam como filho de Nanã e irmão de Omolu, outros Orixás que vieram da mesma região.

Oxumaré é imaginado como um ser negro de beleza impressionante, coberto de cores, que ora aparece como arco-íris no céu, ora como serpente que desliza pela terra. Muitas tradições falam da sua dupla natureza, masculina e feminina, mas é bom entender isso como símbolo de equilíbrio entre opostos, e não como uma regra rígida: cada casa e cada nação explica esse mistério do seu jeito.

No Candomblé, principalmente nas casas de nação jeje, onde é chamado de Bessém, e nas casas de Ketu, Oxumaré tem culto próprio, cantigas, danças e filhos iniciados. Na nação Angola recebe o nome de Angorô. Na Umbanda ele é bem menos cultuado e costuma aparecer como força ligada a Oxum, à chuva e à renovação, sem linha própria de trabalho em muitas casas. Como sempre, os detalhes variam de casa para casa e de nação para nação.

Cada casa tem os seus fundamentos: cores, dias e sincretismo podem mudar no seu terreiro. Siga sempre o que a sua casa ensina.

Lendas (itans)

01

O adivinho pobre que se tornou rico

Contam que Oxumaré, antes de morar no céu, era um babalaô, um adivinho que servia ao rei de uma cidade iorubá. O rei era avarento e pagava muito pouco pelo seu trabalho, e Oxumaré vivia com a família em grande pobreza, sem que ninguém na cidade lhe desse valor.

Cansado daquela situação, ele consultou Ifá e fez as oferendas indicadas. Enquanto cumpria o ritual, o rei mandou chamá-lo e ficou irritado com a demora, cortando até o pouco que lhe pagava. Mas logo chegou outro recado: Olocum, a rainha de uma terra vizinha, pedia ajuda para o filho que estava muito doente.

Oxumaré jogou para a rainha, e a criança ficou curada. Agradecida, Olocum o cobriu de presentes: roupas azuis de tecido nobre, riquezas e um cavalo. Ao vê-lo voltar em tamanho esplendor, o rei, com ciúmes, também lhe deu roupas vermelhas e muitos bens. Assim Oxumaré ficou rico e respeitado.

Mais tarde, o próprio Olodumaré, o Deus supremo, adoeceu dos olhos e só Oxumaré conseguiu curá-lo. Desde então Olodumaré quis tê-lo por perto, e Oxumaré passou a morar no céu, descendo à terra só de tempos em tempos. Diz a tradição que, nos anos em que ele visita a terra, as pessoas prosperam.

02

O filho que era arco-íris e serpente

Uma história contada em muitos Candomblés da Bahia diz que Nanã, depois de abandonar o primeiro filho, Omolu, recebeu de Ifá o aviso de que teria outro filho, o mais belo de todos, mas que ela não conseguiria tocar. Assim nasceu Oxumaré.

Quando brilhava como arco-íris, Oxumaré era tão lindo que encantava a todos, mas sempre que a mãe se aproximava ele se desfazia no ar, e só restava a serpente. Nanã sofria por não conseguir abraçar a beleza do filho.

Com o tempo, Nanã percebeu que, quando o sol batia na lama do mangue, pequenos arco-íris apareciam ali e a vida brotava de novo. Entendeu então que o seu reino de lama era lugar de renascimento. Arrependida, buscou o perdão de Omolu. Nessa história, Oxumaré é a ponte que ensina a mãe a se renovar e que reaproxima a família.

03

A serpente que leva as águas ao céu

Na tradição, Olorum esticou a grande serpente para que ela abraçasse o mundo inteiro. Por onde passou, ela abriu sulcos na terra, que depois se encheram de água e viraram rios e lagos, deixando o chão fértil para as plantas e os bichos.

Oxumaré também recebeu a tarefa de levar de volta ao céu as águas da terra, para que caíssem de novo como chuva limpa. Esse trabalho nunca termina, e o arco-íris que aparece depois da chuva é o sinal de que o ciclo continua.

Contam ainda que foi ele quem pintou o mundo. Se dependesse de Iemanjá, tudo seria azul como o mar; Nanã preferia os tons de barro, e Oxalá deixaria tudo branco. Oxumaré espalhou as cores do arco-íris e deu a cada ser a sua cor própria.

Os itans são histórias sagradas da tradição oral, contadas de jeitos diferentes em cada casa. Aqui estão recontados com as nossas palavras.

Arquétipo: como são os filhos

Os filhos de Oxumaré costumam ser pessoas em movimento constante, que mudam de rumo, de interesse e às vezes de opinião com facilidade, sempre em busca de crescer e de melhorar de vida. São ligados à beleza, às cores e ao conforto, e muitas vezes têm boa intuição para perceber o que vai acontecer. Lembre que o arquétipo é uma tendência, não um destino: cada pessoa é única, e o jogo de búzios da casa é quem confirma o Orixá de cabeça.

Qualidades

  • Capacidade de se renovar e recomeçar depois das perdas
  • Facilidade para ganhar dinheiro e fazer a riqueza circular
  • Intuição aguçada e sensibilidade para perceber o que está por vir
  • Gosto pela beleza, pela arte e pelas cores
  • Paciência para esperar o momento certo de agir
  • Generosidade com quem está por perto
  • Adaptação rápida a lugares e situações novas

Pontos de atenção

  • Inconstância: começar muitas coisas e não terminar
  • Tendência à ostentação e a gastar além da conta
  • Dificuldade em criar raízes e manter compromissos longos
  • Orgulho que atrapalha pedir ajuda
  • Reserva excessiva, guardando sentimentos e planos só para si

O arquétipo é uma tendência, não um destino: cada pessoa é única, e o Orixá de cabeça só é confirmado pela casa.

Cozinha de santo

Comidas de santo de Oxumaré

Batata-doce em forma de serpente

É o prato mais conhecido de Oxumaré. A batata-doce é cozida, descascada e amassada até virar uma massa lisa, que é moldada em forma de cobra, às vezes enrolada sobre si mesma. Depois é regada com azeite de dendê ou com mel, conforme a casa, e oferecida a Oxumaré em seu dia ou em suas festas.

Amendoim cozido com mel

Amendoim cozido ainda na casca, escorrido e arrumado num prato de barro, coberto com um fio de mel. É uma oferenda simples, de fartura e doçura, muito citada nas listas tradicionais para Oxumaré.

Inhame cozido

Inhame cozido em água, descascado e servido em pedaços ou amassado, às vezes com um pouco de dendê. É oferecido a Oxumaré e também aparece nas oferendas que ele partilha com Ewá, com quem come junto em muitas casas.

A comida de santo é preparada com fundamento e oração. O modo de fazer e de oferecer muda de casa para casa.

Símbolos e pontos de força

Símbolos e ponto de força de Oxumaré

Ferramentas

  • Duas serpentes de metal (ferro, latão ou cobre), levadas nas mãos ou presas à roupa
  • Ebiri ou haste em forma de cobra, conforme a casa
  • Pequena lança e colar de búzios trançado com cabaças

Elementos

  • Latão e cobre
  • Búzios
  • Pedras de muitas cores, como a turmalina melancia e a ágata
  • Cabaças pequenas, onde a tradição diz que ele guarda seus segredos

Pontos de força

  • O céu depois da chuva, onde aparece o arco-íris
  • Cachoeiras e quedas d'água onde se forma o arco-íris
  • Beiras de rios e nascentes
  • Matas úmidas e terra molhada

Número

  • 7, pelas cores do arco-íris (em algumas casas também o 14). Varia de casa para casa.

Animais

  • Serpente, sobretudo a cobra não venenosa, símbolo do próprio Orixá
  • Em algumas casas, pássaros de penas coloridas

Ervas

As ervas são usadas em banhos, defumações e firmezas, nunca para beber. Algumas irritam a pele ou são tóxicas: confirme com a sua casa e procure sempre o médico.

Altéia (malvarisco)

Altéia (malvarisco)

Banho de limpeza e descarrego e lavagem de pedras de assentamento. Uso externo apenas; nunca ingerir.

Alcaparreira

Alcaparreira

Banho de limpeza e preparo de abô (banho de ervas) em obrigações. Uso externo apenas; nunca ingerir.

Cavalinha (milho-de-cobra)

Cavalinha (milho-de-cobra)

Firmeza e banho em obrigações de cabeça, conforme a casa. Uso externo apenas; nunca ingerir.

Graviola (folhas)

Graviola (folhas)

Banho de limpeza e de descarrego. Uso externo apenas; nunca ingerir.

Guaco

Guaco

Banho de limpeza; conhecido como erva das serpentes. Uso externo apenas; nunca ingerir.

Peregum verde e amarelo (dracena rajada)

Peregum verde e amarelo (dracena rajada)

Sacudimento e banho de limpeza, do pescoço para baixo. Pode irritar a pele sensível. Uso externo apenas; nunca ingerir.

Roupa e dança

Roupa e dança de Oxumaré

Na dança, Oxumaré veste roupas de muitas cores ou combina verde e amarelo, às vezes com preto, lembrando o arco-íris e a pele da serpente. Usa colares de búzios trançados, braceletes e, em muitas casas, uma coroa (adê) com detalhes em forma de cobra. Nas mãos leva as duas serpentes de metal ou uma pequena lança. Sua dança alterna dois movimentos: ora aponta para o céu e para a terra, como o arco-íris que liga os dois mundos, ora ondula o corpo bem perto do chão, imitando a serpente. Os detalhes da roupa variam de casa para casa e de nação para nação.

Oferendas

Oferenda a Oxumaré

As oferendas a Oxumaré costumam ser feitas na beira de rios, em cachoeiras ou num canto de mata úmida, de preferência sob orientação da casa que você frequenta. Batata-doce, amendoim, inhame, frutas e flores coloridas são elementos comuns, sempre servidos em recipientes naturais, como folhas largas, alguidar de barro ou cabaça.

Respeite a natureza que é a própria morada do Orixá: não deixe plástico, vidro, isopor, garrafas ou velas acesas na mata. Leve de volta tudo o que não se decompõe e prefira alimentos e flores que a terra e os bichos possam absorver.

Mais do que a quantidade, conta a intenção. Peça movimento, renovação e prosperidade com o coração tranquilo e agradeça antes de ir embora.

Leve de volta plástico, vidro e embalagens: cuidar da natureza também é homenagear o Orixá.

Qualidades (caminhos)

Dã (Dan)

Nome jeje de Oxumaré: a cobra que participou da criação do mundo. Ligada à chuva, à fertilidade e à fartura.

Dangbé

Aspecto mais velho, considerado pai de Dã, ligado ao movimento dos astros e à intuição. Mais calmo e mais adivinho.

Bessém

Nome pelo qual Oxumaré é chamado no Candomblé jeje. Visto como guerreiro nobre e generoso, que se veste de branco e leva espada.

Azaunodor

Príncipe de branco ligado aos antepassados e ao baobá, que gosta de frutas e recebe tudo em dobro.

Frekuen

Lado feminino de Oxumaré, representado pela serpente, enquanto o lado masculino é representado pelo arco-íris.

As qualidades são os diferentes caminhos do mesmo Orixá, mais conhecidos no Candomblé.

Curiosidades

  • A saudação Arroboboi é muito usada no Brasil para saudar Oxumaré, que no Candomblé jeje também é chamado de Bessém e na nação Angola de Angorô.
  • Em muitas casas de Candomblé existe o costume de iniciar filhos de Oxumaré com muito cuidado e espaçamento, sempre com consulta ao oráculo.
  • Nas festas, algumas casas colocam uma cuia com água no centro do barracão, e os iniciados tocam a água e levam as mãos à cabeça em respeito ao Orixá que leva as águas para o céu.
  • Oxumaré e Ewá são vistos em muitas casas como um par de serpentes e comem juntos.
  • No sincretismo, Oxumaré é associado a São Bartolomeu, festejado em 24 de agosto.
  • O arco-íris ao redor do sol ou da lua é visto por muitos como sinal da presença de Oxumaré.

Pontos cantados

Ainda não publicamos pontos de Oxumaré. Nas fontes de estudo do canal não encontramos pontos tradicionais de domínio popular dedicados a Oxumaré, e o canal não inventa letras: só publica pontos que já são cantados nos terreiros há gerações.

Oxumaré é mais cultuado no Candomblé, com cantigas em iorubá que cada casa aprende com os mais velhos. Se você conhece um ponto tradicional de Oxumaré, conte nos comentários do canal.

Ver todos os pontos cantados

No canal

Vídeo em produção. Inscreva-se no canal para ser avisado.

Fontes de estudo: Lendas Africanas dos Orixás (Pierre Verger); Lendas e Características dos Orixás; Qualidades dos Orixás (coletânea); Antropologia dos Orixás; Ewé Òrìsà Ifá (estudo de ervas); Ervas dos Orixás na Umbanda; A Roupa dos Orixás (Samuel Abrantes); Arquétipos dos Orixás (apostila de estudo); Mitologia dos Orixás (Reginaldo Prandi), como referência geral; Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo (Pierre Verger), como referência geral.