Não registrada nas fontes
Adeptos iniciados da Cabula, que formavam a engira e recebiam os espíritos protetores.
Camaná era o nome dado ao adepto já iniciado, que fazia parte da mesa e participava da engira. Em oposição a ele estava o caialo, a pessoa de fora, que não tinha passado pelos ritos de entrada. Essa divisão mostra que a Cabula era uma comunidade fechada, com fronteiras claras.
Ser camaná trazia direitos e deveres. O iniciado podia participar das reuniões, receber o seu espírito protetor e conhecer os sinais do grupo, mas também tinha de guardar segredo e respeitar a autoridade do embanda.
Segundo o bispo, havia camanás de várias origens, inclusive pessoas brancas, embora a maioria fosse de gente negra. Esse detalhe mostra que o culto atraía quem buscava proteção e cura, independentemente da cor, mesmo numa sociedade muito marcada pelo racismo.
Os registros não falam de graus dentro do grupo de camanás. Pode ter havido diferenças entre os mais antigos e os recém-chegados, como acontece em quase todas as religiões de iniciação, mas isso não está documentado.
Cada casa e cada nação tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
A passagem de pessoa de fora para iniciado era o grande momento da vida religiosa na Cabula. Os relatos falam de uma noite na mata, de provas e de compromisso com o grupo.
O que acontecia exatamente era segredo dos adeptos, e assim deve continuar. Fica a imagem de alguém que entra no escuro como caialo e sai dele como camaná, parte de uma família espiritual.
Cargo · Não registrada nas fontes
Chefe de cada mesa da Cabula, responsável por conduzir as reuniões e os ritos.
Cargo · Não registrada nas fontes
Auxiliar do embanda, que ajudava a preparar e a conduzir as reuniões.
Cargo · Não registrada nas fontes
Nome dado à mulher no culto da Cabula, segundo materiais de estudo sobre a tradição.
Cargo · Não registrada nas fontes
Termo de origem banta para companheiro ou irmão de fé, ligado à convivência dentro da mesa.