Jurema e Umbanda: encontros e diferenças

Durante o século XX, a Umbanda se espalhou pelo Nordeste e encontrou ali uma tradição já forte: a Jurema. Em muitas casas, as duas passaram a conviver. Na Paraíba, pesquisadores observaram terreiros em que as sessões de Jurema acontecem no mesmo salão dos cultos aos Orixás, mudando só os altares e os quartos sagrados, ou num espaço ao lado, dedicado só à Jurema.

Essa convivência teve também uma razão prática. Em tempos de perseguição, registrar uma casa como Umbanda dava mais proteção legal do que se apresentar como Catimbó. Muitos juremeiros abrigaram a sua Jurema sob o nome da Umbanda e, com o tempo, as duas tradições se influenciaram profundamente.

Apesar da proximidade, muitos juremeiros fazem questão de dizer que a Jurema não é uma forma nordestina de Umbanda. Ela tem raízes próprias, anteriores à Umbanda, e um modo próprio de trabalhar: o centro do culto são os mestres, a árvore e as cidades encantadas, e não a organização em sete linhas ou os Orixás.

Em casas ligadas ao Xangô pernambucano, os juremeiros chegam a falar dos Orixás como o povo de outra banda, com quem convivem em respeito mas sem confundir. A ordem das sessões, o uso do cachimbo, a mesa com seus príncipes e princesas, a juremação e a bebida ritual são marcas próprias da Jurema.

Para quem visita, o importante é perguntar com respeito como aquela casa se entende. Algumas se dizem de Umbanda com Jurema, outras de Jurema pura, outras de Xangô com Jurema. Cada resposta é legítima e fala da história daquela família religiosa.