As roupas e as guias no Omolokô
O sentido do branco, das cores dos Orixás, dos panos de cabeça e dos colares de contas usados nas giras e festas.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
O branco das giras
Na maioria das casas de Omolokô, a roupa básica dos médiuns é branca. O branco é ligado a Oxalá, à paz e à pureza, e ajuda a criar um ambiente de harmonia. Também tem um sentido de igualdade: todos vestidos da mesma forma, sem ostentação.
Os homens costumam usar calça e camisa brancas, às vezes com bata. As mulheres usam saia rodada, blusa e, em muitas casas, anáguas que dão volume à saia. O pano de cabeça, chamado de torço ou ojá em algumas casas, é comum, sobretudo entre as mulheres e os iniciados.
Muitas casas pedem que os médiuns andem descalços dentro do terreiro, para manter o contato com o chão sagrado. Os detalhes das roupas variam bastante de uma casa para outra.
As cores dos Orixás
Nas festas de Orixá, as roupas ganham as cores do homenageado. Os filhos de Iemanjá vestem azul-claro e branco, os de Oxum amarelo e dourado, os de Iansã vermelho ou coral, os de Ogum azul-escuro ou vermelho, conforme a casa, e assim por diante.
Quando o Orixá se manifesta, em casas que mantêm esse costume, o filho de santo pode ser vestido com roupas especiais, ferramentas e adornos próprios do Orixá. Essas roupas são preparadas com cuidado e guardadas com respeito.
As entidades também têm suas marcas: Exus com capas e cartolas, Pombagiras com saias vermelhas e pretas, Baianos com chapéu de couro, Marinheiros com quepe. Em muitas casas, esses elementos são usados apenas pelo guia incorporado.
As guias de contas
As guias são colares de contas, sementes ou outros materiais, consagrados em ritual, que representam a ligação do médium com seus Orixás e guias. Cada guia tem as cores e o tipo de conta ligados a quem ela pertence, e o número de contas e a forma de montar seguem os fundamentos da casa.
Há guias de Orixá, guias de entidades, como as de Caboclo com sementes e dentes, as de Preto Velho com lágrimas-de-nossa-senhora e cruzes, e guias de proteção. Em muitas casas, o filho de santo recebe novas guias à medida que avança nas obrigações.
As guias não são enfeites e não devem ser usadas sem orientação. Elas são lavadas e firmadas periodicamente, e em muitas casas há regras sobre quando podem ser usadas fora do terreiro.
Respeito aos objetos sagrados
Roupas, guias, panos e ferramentas usados nos rituais são considerados objetos sagrados. Por isso, em muitas casas, não se empresta a guia de outra pessoa, não se toca nas roupas de um Orixá sem permissão e não se fotografa sem autorização.
Quem visita um terreiro pode admirar a beleza das roupas e das guias, mas deve lembrar que elas têm sentido religioso. Perguntar com respeito, quando apropriado, é sempre melhor do que tocar ou fotografar sem licença.
Pesquisadores como Raul Lody dedicaram estudos às roupas, aos objetos e às joias das religiões afro-brasileiras, mostrando que eles são também uma rica expressão artística e cultural.
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