A Mina em Belém e no Pará
Como o Tambor de Mina chegou ao Pará, se misturou a outras tradições e ganhou feições próprias na Amazônia.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
A viagem do Maranhão para o Pará
No começo do século 20, muitos maranhenses migraram para Belém e outras cidades do Pará em busca de trabalho, num período marcado pela economia da borracha e pela vida nos portos. Com eles foi também o Tambor de Mina, que encontrou na capital paraense um terreno fértil.
Mães e pais de santo vindos do Maranhão, ou iniciados por pessoas de lá, abriram casas em Belém, e a religião foi se espalhando pelos bairros da cidade e pelo interior do estado.
Encontros com outras tradições
No Pará, a Mina se encontrou com a Pajelança cabocla, com o catolicismo popular amazônico e, mais tarde, com a Umbanda. Desse encontro nasceram formas variadas, que alguns chamam de Mina-Nagô, Umbanda-Mina ou simplesmente Mina. Muitas casas paraenses misturam toques de Mina com giras de Umbanda e trabalhos de cura.
Os encantados ganharam enorme força em Belém. Mariana, Herondina, Jarina e outros membros da família do Rei da Turquia, além de Rei Sebastião e da família de Légua Boji, tornaram-se figuras muito queridas, e algumas delas foram levadas depois para casas de Umbanda de outras regiões do país.
Rios, igarapés e encantes
Na Amazônia, a geografia da encantaria se ampliou. Os rios, os igarapés, as baías e as matas paraenses passaram a ser vistos como moradas de encantados, e histórias de botos, de cobras grandes e de reinos submersos dialogam com as tradições da Mina.
Pesquisadores ligados a universidades do Pará estudaram essa expansão e mostraram como a Mina paraense tem características próprias, sem deixar de reconhecer suas raízes maranhenses. Como sempre, há grande variação de uma casa para outra.
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