As nações do Batuque: Oyó, Jeje, Ijexá, Cabinda e Nagô
Como o Batuque se organiza em lados, cada um com sua história, seus cantos e seu jeito de cultuar os Orixás.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
O que é uma nação no Batuque
No Batuque, a palavra nação tem dois sentidos. De um lado, é o nome da própria religião, que muitos chamam simplesmente de Nação. De outro, indica cada um dos lados em que o culto se organiza, como Oyó, Jeje, Ijexá, Cabinda e Nagô.
Cada nação guarda um modo próprio de cantar, de ordenar os rituais, de preparar algumas comidas e de conduzir a iniciação. Os Orixás cultuados são basicamente os mesmos, mas os detalhes mudam, e os batuqueiros dão muito valor a essas diferenças, que contam a história de cada linhagem.
Os nomes das nações lembram cidades, povos ou regiões africanas, mas os pesquisadores alertam que nem sempre é possível ligar cada lado a uma origem direta. Ao longo do tempo, as nações se formaram no próprio Rio Grande do Sul, a partir de encontros entre africanos de diferentes origens e de seus descendentes.
Oyó e Jeje
A nação Oyó leva o nome da antiga capital de um grande reino iorubá, de onde, segundo a tradição, Xangô teria reinado. Muitos batuqueiros consideram Oyó uma das nações mais antigas do Sul, e ela guarda cantos e rituais com fama de tradicionais. Hoje é menos numerosa do que outras, mas é muito respeitada.
A nação Jeje lembra os povos de língua gbe, do antigo Daomé, atual Benin. No Batuque, porém, o Jeje cultua Orixás com nomes iorubás e se distingue por detalhes de canto, de dança e de ritual. É muito comum o Jeje aparecer combinado com outras nações, como em Jeje-Ijexá.
Essas combinações mostram que as nações do Batuque não são caixas fechadas. Ao longo das gerações, pais e mães de santo de lados diferentes trocaram saberes, e muitas casas carregam mais de uma herança.
Ijexá, Cabinda e Nagô
A nação Ijexá leva o nome de uma região iorubá e é hoje a mais difundida no Rio Grande do Sul. Muitos de seus cantos e costumes funcionam como uma base comum, conhecida por batuqueiros de várias nações. Quando se fala do Batuque em geral, muitas vezes o que se descreve é o modelo Ijexá.
A nação Cabinda lembra um porto da costa centro-africana, de onde saíram muitos africanos escravizados. No Batuque, Cabinda é conhecida por fundamentos próprios e por uma presença forte em certas linhagens, com cantos e rituais que a distinguem das demais.
A nação Nagô usa o nome com que os povos iorubás eram chamados no Brasil. Ela aparece em várias linhagens gaúchas, com cantos e ritos próprios. Como em todas as nações, os detalhes variam entre as casas, e só a convivência com cada comunidade revela o que é próprio de cada uma.
A linhagem e a família de religião
A nação de uma pessoa é herdada de quem a iniciou. Por isso, os batuqueiros falam com orgulho de sua família de religião, lembrando quem iniciou seu pai ou sua mãe de santo e quem iniciou estes, numa árvore que às vezes chega ao século 19.
Essa memória é guardada sobretudo na palavra dos mais velhos e é parte importante da identidade de cada casa. Respeitar a linhagem é respeitar os antepassados que mantiveram a religião viva em tempos difíceis.
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