Hierarquia do terreiro: ialorixá, babalorixá, equede, ogã, iaô e ebomi
Conheça os principais cargos de um terreiro e por que o tempo de iniciação organiza a vida da casa.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
Quem dirige a casa
À frente do terreiro está a ialorixá, a mãe de santo, ou o babalorixá, o pai de santo. Na nação Angola usam-se títulos como mameto de inquice e tata de inquice; na nação Jeje há títulos próprios, como doné e doté, e outros que variam conforme a casa. Essas pessoas são responsáveis pela vida espiritual da comunidade, pelos rituais, pelo oráculo, pela iniciação e pelo cuidado com cada filho de santo.
Ser mãe ou pai de santo é uma grande responsabilidade e exige muitos anos de aprendizado. Junto com essas lideranças há uma série de cargos de confiança, como a mãe pequena ou o pai pequeno, que auxiliam diretamente na condução da casa e podem substituir a liderança em suas ausências.
Equedes e ogãs: os que não entram em transe
A equede, também escrita ekedi, é uma mulher escolhida pela divindade para cuidar dos Orixás, Voduns ou Inquices manifestados. Ela não entra em transe e, por isso, fica atenta a tudo: ajeita as roupas, enxuga o suor, conduz a divindade pelo barracão e cuida para que nada falte. Na nação Angola existe um cargo equivalente, com o título de makota em muitas casas.
O ogã é um homem escolhido para funções de grande importância, como tocar os atabaques, cantar, cuidar da segurança e da administração da casa e ajudar em vários rituais. O ogã que toca os atabaques é chamado de alabê na nação Ketu, e na nação Angola o título kambono, ou tata kambono, é muito usado. Na nação Jeje, os tocadores têm títulos próprios.
Equedes e ogãs são tratados com grande respeito e muitas vezes são chamados de mãe e pai pelos iniciados mais novos, mesmo sendo jovens, porque seu cargo é considerado de uma senioridade especial.
Iaôs, ebomis e a força da senioridade
Os iniciados que entram em transe com suas divindades são chamados de iaôs nos primeiros anos, e na nação Angola de muzenzas. Depois das obrigações de sete anos, passam a ser ebomis, ou mais velhos, e na nação Angola o termo kota aparece em muitas casas para os mais antigos.
Toda a vida do terreiro é organizada pela senioridade: quem tem mais tempo de iniciação come primeiro, fala primeiro, recebe a bênção dos mais novos e tem prioridade em muitas situações. Esse respeito aos mais velhos ensina humildade e garante que o conhecimento seja transmitido com cuidado.
Os nomes dos cargos e suas funções variam muito entre as nações e as casas. O que está aqui é um panorama geral, e cada terreiro tem sua própria organização.
Leia também
As nações do Candomblé: Ketu, Jeje, Angola e outras
Entenda o que é uma nação no Candomblé e o que diferencia as tradições Ketu, Jeje e Angola.
A iniciação e o recolhimento no Candomblé
O que se pode saber, sem segredos, sobre o caminho de quem entra para o Candomblé.
O xirê e a música: atabaques rum, rumpi e lé, agogô e cantigas
Como a música conduz as festas do Candomblé e o papel de cada instrumento.