A iniciação e os graus no Omolokô
Como o filho de santo cresce dentro da casa, das primeiras giras às obrigações periódicas, sem revelar o que é segredo.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
Uma religião de iniciação
Uma das marcas que mais aproximam o Omolokô do Candomblé é a iniciação. Enquanto em muitas casas de Umbanda o médium se desenvolve apenas frequentando as giras, no Omolokô é comum que o filho de santo passe por etapas rituais com recolhimento, obrigações e cerimônias que firmam sua ligação com o Orixá de cabeça e com os guias.
Essas etapas são feitas aos poucos, ao longo de anos. A ideia é que o conhecimento e a responsabilidade cresçam juntos. Ninguém começa sabendo tudo, e ninguém recebe funções maiores sem ter passado pelos tempos de aprendizado.
Tudo o que acontece dentro desses ritos é de conhecimento dos iniciados, e cada casa guarda seus fundamentos. O que se apresenta aqui é apenas uma visão geral, baseada em informações públicas.
Os primeiros passos
Quem chega a uma casa de Omolokô normalmente começa como frequentador da assistência. Se sentir o chamado e for aceito, passa a participar das giras como médium em desenvolvimento, aprendendo a se comportar no terreiro, a cantar, a dançar e a lidar com a própria mediunidade.
Nessa fase, recebe as primeiras guias, faz banhos de ervas de uso externo, aprende a respeitar a hierarquia e conhece os guias que trabalham com ele. Em muitas casas há também um rito de lavagem da cabeça com ervas, chamado amaci, e o jogo de búzios ou outra forma de consulta para identificar o Orixá de cabeça.
É também nesse período que o novato aprende a servir: ajudar na limpeza, na cozinha, na organização das festas e no apoio aos mais velhos. Servir faz parte do aprendizado.
Recolhimento e obrigações
No tempo certo, definido pelo sacerdote, o filho de santo pode passar pelo recolhimento na camarinha, quarto reservado onde fica alguns dias afastado da vida comum, em silêncio, aprendendo e cumprindo preceitos. Ao sair, apresenta-se à comunidade numa festa.
Depois disso vêm as obrigações, cerimônias que renovam e aprofundam o compromisso. Relatos de casas de Omolokô falam de uma série de obrigações ao longo de cerca de sete anos, ao fim dos quais o iniciado pode receber reconhecimento como sacerdote, e de novas obrigações em intervalos maiores. Os números e os nomes variam bastante entre as casas.
Algumas tradições fazem oferendas de alimentos e de animais segundo seus fundamentos. Os detalhes de cada etapa não são públicos e não devem ser procurados fora da casa.
Os cargos e a hierarquia
À frente da casa está o sacerdote ou a sacerdotisa, chamado de Tata, Pai ou Mãe de santo, conforme o costume. Ao seu lado podem estar auxiliares diretos, como a mãe pequena ou o pai pequeno, que ajudam a conduzir os ritos e a cuidar dos filhos de santo.
Há cargos para quem não incorpora, como os ogãs, que tocam os atabaques e cantam, e os cambonos, que auxiliam os guias nas giras. Há também quem cuide da cozinha sagrada, das roupas e da organização das festas. Cada cargo é uma responsabilidade, e não um título de vaidade.
A hierarquia se baseia no tempo de iniciação e no compromisso. Mais velho é quem tem mais tempo de casa e de obrigações, e é a ele que os mais novos pedem a bênção e o conselho. Essa estrutura garante que o conhecimento seja passado com cuidado, de geração em geração.
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