As cores vermelho e preto e os elementos da esquerda
O sentido das cores, das capas, das bebidas, do fumo, das ervas e dos pontos riscados na Quimbanda.
Cada casa e cada região tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.
Neste artigo
Vermelho e preto
O vermelho e o preto são as cores mais ligadas aos Exus e às Pombagiras. Para muitos praticantes, o vermelho representa a vida, o sangue que corre nas veias, o fogo, a paixão e a força de movimento. O preto representa a terra, a noite, o mistério, a proteção e o conhecimento do que está escondido.
Material de estudo que circula entre quimbandeiros lembra que o vermelho e o preto eram também cores ligadas a povos e chefias bantas de Angola. Essa leitura é uma das interpretações possíveis, e não há consenso, mas mostra como as cores carregam memória.
Outras cores também aparecem. Os Exus da calunga costumam usar preto e branco, as Pombagiras usam muito o dourado, o rosa e o roxo, e os Exus Mirins usam vermelho e preto de forma mais alegre. As cores mudam conforme a casa, a falange e o reino.
Capas, cartolas, leques e rosas
As capas, as cartolas, as bengalas e os ternos de muitos Exus lembram a vida urbana do Brasil do começo do século 20, com seus boêmios, seus malandros e seus homens da noite. Os vestidos rodados, os leques, os xales, as joias e as rosas das Pombagiras lembram as mulheres de várias épocas e lugares, das rainhas às trabalhadoras.
Esses objetos não são fantasia: ajudam a contar a história da entidade e a firmar a sua presença. Em muitas casas, só são usados quando a entidade pede, e cada médium tem os seus, guardados com cuidado.
As guias, colares de contas vermelhas e pretas, também são muito importantes. Elas são preparadas segundo os fundamentos da casa e servem como proteção e como sinal de ligação com as entidades.
Bebida e fumo
Em muitas casas, os Exus usam charuto ou cigarro e as Pombagiras usam cigarrilhas. A fumaça é entendida como instrumento de limpeza, usada para descarregar energias pesadas do consulente e do ambiente. A bebida, como a cachaça, chamada de marafo, ou o champanhe e o licor das Pombagiras, é elemento de firmeza do trabalho.
Na maioria das casas sérias, a bebida é usada em pequena quantidade, deixada na oferenda, derramada na terra ou usada para cruzar a pemba, e não para ser bebida à vontade. Muitas casas proíbem que o médium beba durante a gira, e os Exus Mirins, em geral, não usam álcool.
Os mais velhos ensinam que Exu de lei trabalha perfeitamente sem bebida e sem fumo, e que o médium nunca deve atribuir à entidade um vício que é dele. O abuso é visto como porta aberta para os quiumbas.
Ervas, pemba e pontos riscados
As ervas são usadas em banhos de descarrego e em defumações. Entre as mais lembradas para a esquerda estão a arruda, a guiné, o pinhão-roxo e a espada-de-são-jorge, além do alecrim para recompor a energia depois do descarrego. Os banhos costumam ser tomados do pescoço para baixo, e as defumações são feitas em ambiente ventilado.
Essas plantas são para uso externo e nunca devem ser ingeridas. Arruda, guiné, pinhão-roxo, espada-de-são-jorge e comigo-ninguém-pode são tóxicas, e algumas são perigosas na gravidez. Lave as mãos depois de manuseá-las, mantenha longe de crianças e animais e, em caso de contato acidental com olhos ou boca ou de qualquer reação, procure um médico imediatamente.
A pemba é um giz sagrado usado para riscar pontos no chão ou em tábuas. O ponto riscado é um desenho que identifica a falange da entidade e firma o trabalho, com tridentes, chaves, cruzes, flechas e outros sinais. Cada ponto tem um sentido para a casa, e muitos são reservados aos iniciados.
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