Orixá · Tambor de Nagô

Xangô

Kaô Kabecilê, em muitas casas

Senhor do trovão, da justiça e da realeza, dono da casa-mãe da linhagem nagô.

Grupo: Orixá
Saudação: Kaô Kabecilê, em muitas casas
Dia: Quarta-feira, em muitas casas
Elemento: Fogo, trovão e pedra
Equivalências: Aproximado do Vodum Badé, da linhagem jeje; entre os santos, de São Jerônimo e, em algumas casas, de São João Batista.
Cores: vermelho, branco

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Quem é Xangô

Xangô é o pai simbólico da linhagem nagô do Maranhão. Segundo a tradição oral, a casa nagô mais antiga de São Luís foi entregue a ele pelas mulheres africanas que a fundaram, e por isso muitas casas descendentes o tratam como o grande dono da linhagem, aquele que preside a família de santo.

Na tradição iorubá, Xangô é lembrado como um rei de Oyó, poderoso e apaixonado, que depois de reinar tornou-se Orixá. Ele governa o raio e a pedra que o raio deixa na terra, e é visto como o juiz que não aceita mentira. É imaginado como um homem negro alto e forte, de porte real, vestido de vermelho e branco, com o machado de duas lâminas na mão.

No Maranhão, Xangô costuma chegar ao salão com passos firmes e gestos largos, como quem distribui raios. Em muitas casas, a relação dele com Badé, o Vodum do trovão dos jejes, é sentida como um parentesco: os dois são senhores do fogo do céu, cada um na sua língua e no seu fundamento.

As qualidades, os dias, as cores e as comidas de Xangô variam entre as casas nagôs. Alguns terreiros guardam nomes antigos de Xangô que não aparecem em outros lugares do Brasil, e por isso é sempre bom perguntar a cada casa como ali ele é cultuado.

Cada casa e cada nação tem os seus fundamentos: este texto é uma referência geral.

Lendas

O fogo que chegou ao palácio

Contam os mais velhos da tradição iorubá que Xangô, ainda rei, gostava de experimentar o poder do fogo. Um dia, numa colina perto da cidade, ele quis provar uma força que tinha recebido e chamou o raio sem medir as consequências. O fogo desceu do céu com tanta violência que atingiu o próprio palácio e feriu pessoas que ele amava.

Tomado de tristeza, Xangô deixou o trono e se afastou da cidade. Seus inimigos espalharam que o rei tinha desistido da vida, mas o povo leal respondeu que o rei não tinha morrido: tinha entrado na terra e se tornado Orixá. Desde então, dizem, cada trovão é a voz de Xangô lembrando que o poder exige responsabilidade.

Nas casas nagôs, essa história é contada para ensinar que até os mais fortes erram, e que a grandeza está em assumir o erro e transformá-lo em sabedoria.

As três rainhas de Xangô

Os mitos iorubás dizem que Xangô teve três esposas: Iansã, guerreira e senhora dos ventos; Oxum, dona das águas doces e da beleza; e Obá, forte e dedicada. Cada uma o amava a seu modo, e a casa do rei vivia entre a paixão e a disputa.

Iansã acompanhava Xangô nas guerras e aprendeu com ele a soltar fogo pela boca. Oxum conquistava o rei com doçura e com a comida que preparava. Obá, querendo também agradá-lo, ouviu um mau conselho e acabou ferindo a si mesma, o que fez nascer uma rivalidade antiga com Oxum.

Essas histórias mostram que, para os iorubás, os Orixás têm sentimentos humanos. Nas casas do Maranhão, elas aparecem nos cantos e nas danças, quando Xangô e suas rainhas se encontram no salão.

Símbolos

O oxé, machado de duas lâminas
A pedra de raio
A coroa
O pilão
O carneiro, animal ligado a ele nas narrativas

Comidas

Amalá

Comida de quiabo e farinha ou pirão, servida em gamela, ligada a Xangô nas tradições nagôs; cada casa tem sua receita.

Caruru maranhense

Prato de quiabo muito presente nas festas de terreiro do Maranhão, partilhado com a assistência quando a casa o oferece.

Frutas vermelhas e doces

Em algumas casas, frutas e doces simples acompanham as homenagens a Xangô, segundo o costume local.

Curiosidades

A tradição oral diz que a casa nagô mais antiga de São Luís pertence a Xangô, o que faz dele o Orixá mais lembrado da linhagem.
No Maranhão, ele é tratado também como vodum, e há quem diga vodum Xangô com toda a naturalidade.
Muitas casas fazem sua festa perto de 30 de setembro, dia de São Jerônimo, com quem ele é aproximado.
A pedra de raio, que segundo a tradição surge onde o raio cai, é um dos símbolos mais antigos do seu culto.

Veja também

Ogum

Orixá · Ogunhê, em muitas casas

Senhor do ferro, da guerra, do trabalho e dos caminhos abertos.

Iemanjá

Orixá · Odoyá, em muitas casas

Mãe das águas do mar, da família, da fertilidade e do cuidado com os filhos.

Oxum

Orixá · Ora Yê Yê Ô, em muitas casas

Senhora dos rios, do amor, da fertilidade, da beleza e da prosperidade.

Iansã

Orixá · Eparrei, em muitas casas

Senhora dos ventos, das tempestades, da coragem e da transformação.

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